鲁迅之所以伟大，文笔的生动流畅只是很小部分，他用犀利的文笔针砭时弊，大胆揭露社会的短处痛处，剖析起中国人的骨子、血肉，并且直达思想灵魂深处。
无论何时何地，上层建筑多么庸碌黑暗，纵观历史，有识之士的出现从未中断，甚至来得更加夺目璀璨，比如先秦、三国、民国的思想碰撞。他们中的一些人或看破红尘、或隐居避世、或小打小闹、或借古讽今，绝大多数都装疯卖傻，最终甘于沉沦，而敢于把话说清说透，并且一石激起千层浪，少之又少，从希帕索斯的无理数到哥白尼的“日心说”，许多时候坦诚就要冒着死于非命的危险。
跑得好远，回归正题！
阿米尔汗的主业是演员，无疑他的主业是非常成功的，但若是仅仅满足于此，他的影响力肯定逊色于好莱坞一线大牌。虽然他是一个好演员，无比敬业，可以为了角色塑造放弃形象，《未知死亡》里的狰狞肌肉再到最近《摔跤吧！爸爸》里从Strong到虚胖的来回切换，对自己狠得令人咂舌，这一切好莱坞很多演员也有类似经历，不算奇特。
阿米尔汗不高产，差不多一年一部的节奏，精益求精，每一部都直击社会的痛处。这里只举三个例子《三傻大闹宝莱坞》《摔跤吧！爸爸》《我滴个神》。
前两部或多或少在中国社会中有所体现，《三傻》对应高考和应试教育，而《摔跤吧》对应父母的望子成龙，所以在共鸣上先拔得头筹。
然而《三傻》毕竟是印度电影，反应出他们一系列的社会问题，男二的姐姐因为出不起彩礼而没人娶，低种姓的男主作为家仆之子，冒名少爷上了学，剧末，在偏僻角落创建了自己心目中的乌托邦（很渺茫虚幻），这些都是表象，并没有更大尺度地深入底层，更多的是展现上层社会的呆板愚昧。
《摔跤吧》则是选取了印度教育的一个点，对印度人文地理一知半解，电影中的小村落和村民的肤色，应该是印度南部，是属于相对开放的地区，大概阿米尔汗是引导一场由点带面的思想改善。
重男轻女是大背景，童婚是常态，安于现状、嘲讽改变是固定套路，这一切，不过是剧情向前发展的助推剂。
两个女主，在摔跤冠军爸爸的指导下开始训练，这在男权社会膨胀的印度，不敢想象，幸运的是，老爸在家族里说一不二，干架能力超群，有人笑话，但没人敢管。困难有，主管体育的政府官员不提供训练资金和场地，老爸干脆辞掉工作，带着女儿打擂台，“以战养战”。
老爸在剧中扮演的是那股无坚不摧的改革力量，上对抗盲目武断的教练，下呵斥围观的吃瓜群众，最终小人物干成大事情，帮助女儿实现了从“没人娶”到“挑人嫁”的人生转变，最终引导了“谁说女子不如男”的思想大变革。
电影虽然表达方式上还是略偏软，但是在如此大背景下，取得如此傲人的票房，不仅留给印度国内，对于中国也是一个大思考。
如果《三傻》和《摔跤吧》是教育层面，《我滴个神》则触及到宗教的绝对禁忌。实打实说，如果阿米尔汗是一个初出茅庐的新人，拍完《我滴个神》，很可能会被人暗杀，即便如此，印度国内的宗教派人士也对其持抵制态度。
影片以一个外星人的视角，对于印度国内存在的宗教问题，以两个不同教派年轻人的曲折爱情为线索，用充满思辨和跳跃的语言，审问着高高在上的宗教代言人，可以说最终大获全胜。
看完《我滴个神》，着实为阿米尔汗捏了一把汗，不得不说，这部电影对于我本人的启发也是蛮大的，最后，说一句：印度的“总菊”真好！
阿米尔汗的电影还有很多，他因电影成名，却没有坐地起价，追求更高的片酬，反而借助自己的影响力，把一些不敢播、不能播的题材拍出来，并且大获成功，引导更深层次的思想变革。
他不是演员，他是印度人民的思想之神，站在一定的高度上，用慈悲的目光审视着满目疮痍的南亚次大陆，这样的人不算伟大，还有什么人算伟大，伟大的人影响力自然大。
当然，这一切不能归功于阿米尔汗一个人，因为之前的《小萝莉的猴神大叔》《贫民窟的百万富翁》等，也在不同程度地触动印度社会的逆鳞。
忍不住吐槽几句，什么是好作品？既不是看一群富二代们从装逼到撕逼，也不是一头栽进历史的故纸堆里熬成高度近视，并不是用热钱堆起来的炫酷特效，更不是流量为王票房为王的苍白僵硬，最恶心的不是高高在上用香水掩盖大便的虚假情怀。制作水平比不过好莱坞，题材深度拼不过宝莱坞，睁大眼睛看看，这些在国内穷横的电影都是一群什么样的Low逼。当然，观众的素质也亟待提高。
虽然不想承认，但能孕育出这么多好电影的印度不可小觑！
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